MILHHAMOT HA-SCEM
LE SACRE GUERRE CONTRO LA FALSA KABBALAH DELLO ZOHAR
“ MILHHAMOT HA-SCEM “
del
HACHAM DI SAN’A, YEMEN,
YIHYE IBN SHELOMOH EL-GAFEH
TRADUZIONE IN ITALIANO DI DAVIDE LEVI
COMMENTI
( IN PARENTESI ROTONDE ) DI PERETZ GREENCap. 12
L’argomento da voi espresso contro di me “ chi vi ha dato ilpermesso di interrogare e di indagare le loro parole” mi meraviglia assai. Fu ,
dunque, concessa la Tora’ affinche’ a si leggesse come farebbe un pappagallo od
un animale schiamazzante ? E’ inconcepibile! Chi studia in tal modo e’ chiamato
“ scriteriato “ e “ malvagio “. Come cita la Ghemara’ ( soteh ):
R. Ula disse : “ Che cosa dobbiamo dire di chi ha studiato Tora’ e Talmud ma che
pero’ non ha servito Talmide’ Hahamim ?
(Questo e’ il precetto di aiutareTalmide’ Hachamim in ogni modo possibile )
R. Eliezer dice: Egli non e’ istruito
( “am ha-aretz )R. Shemuel bar Nahmani dice : E’ del tutto ignorante.
R. Yanai dice :E’ un samaritano.
R. Aba b. Ya’akov dice :E’ un magus ( seguace di Zoroastro )
R. Nachman b. Yitzhak disse : L’opinione di R. Aha b. Ya’akov e’ la piu’ verosimile, perche’ e’ la piu’ comune tra la gente che dice “ il magus mormora parole ma non ne conosce il significato”> E la stessa cosa e’ riferita a colui che , senza sapere che cosa sta studiando.-
Se, per ipotesi, qualcuno vi consegnasse due lettere, l’una in contrasto con l’altra su della merce ricevuta, voi certamente esaminereste tale merce per controllare quale delle due lettere dice il vero e per non avere , cosi’, una perdita in denaro.
Non le accettereste entrambe in buona fede .
Alla stessa stregua, dovreste accettare in buona fede cio’ che contraddice la “ Emuna’ “ della Tora’, senza distinguere tra il bene ed il male? L’aspetto fondamentale dello studio della Tora’ consiste nel conoscere i Suoi comandamenti e le Sue leggi! Come disse Davide, quando imploro’ Dio “ Dammi la comprensione affinche’ possa studiare i Tuoi comandamenti! “ Ed ancora : “ Insegnami buoni ragionamenti e sapienza , poiche’ ho creduto nei Tuoi comandamenti
.” ( Salmi 119 , 73,66.)In tutte le Mizvot della Tora’ e’ necessario che l’individuo vi presti la massima attenzione, al fine di capire le leggi e, in tal modo, non permettere cio’ che e’ proibito e proibire cio’ che e’ permesso . Cosi’ l’ammonimento dei Saggi
( Pirke Avot ) :---- State attenti con il vostro studio , perche’ un errore nello studio viene considerato “ intenzionale “. ----
A maggior ragione quando si tratta del precetto di “ conoscere “ Dio e di “ comprendere “ la vera essenza dela Sua Unicita’
( Yihud Ha-Scem ), in accordo con il comando della Tora’ “ E riconoscerai questo giorno e imprimerai nel tuo cuore che Ha- Scem e’ Dio in alto nei cieli e in basso nella terra e non vi e’ altri all’infuori di Lui. “ Cosi’ anche Davide comando’ a Shelomo’ “ Conosci il Dio dei tuoi Padri e serviLo”.( Re )
Il Profeta Geremia pronuncio’ “ Non si vanti il saggio della sua saggezza, ne’ il valoroso del suo valore, ne; il ricco della sua ricchezza. Ma, invece, chi si vuole vantare, si vanti di questo : del fatto di comprendere e conoscere Me e di sapere che Io sono il Signore che opera con bonta’ etc.. “
( Geremia 9.22)Quanto di piu’ dunque incombe su di noi conoscere Chi dobbiamo servire !
Cap. 13 –
La grande capacita’ di indagare e di spiegare la Tora’ , in accordo con la Kabbala’ dei Saggi, ci e’ stata tramandata dai Saggi stessi. Come disse un Tanai :---- “ Voltala ( la Tora’ ) e rivoltala ancora, perche’ essa contiene tutto “ ---
Se una persona studia ma non si sforza di capire chiaramente, “ il segreto “ ed il vero significato dello stesso non gli verranno svelati e alla fine non avra’ compreso nulla. Nel primo capitolo di Beracho e’ scritto :
---- Ognuno dovrebbe sempre “ correre “ per compiere una mizva’, perfino di Sabato, cosi’ come e’ detto : “ Essi seguono Dio come un leone ruggente “---- R. Zirfa disse : La ricompensa per una seduta di studio (chala ) consiste nel “ correre dietro “ ad esse “. ( Rashi spiega : La principale ricompensa per la gente per la gente che “corre “ per ascoltare le parole di un Hacham consiste proprio nell’essere corso a seguirle, dal momento che i piu’ non sono in grado di comprendere lo studio in se’ e di ricordarlo in seguito. La ricompensa per lo studio – invece – consiste nell’ essersi formato un parere , per esempio quando la persona si affatica molto nello studio per capire il perche’ delle cose ). –
In Sanhedrin e’ scritto : “ Poiche’ devi condurre la tua guerra con delle abili strategie ( tahbulot ). ---
R. Aba b. R. Hanina nel nome di R. Asi nel nome di R.Yohanan spiega : “ Chi sono coloro che sostengono la guerra della Tora’? Coloro che tengono nelle loro mani fardelli ( habilot ) di “ mishnaiot “. --- ( Rahi spiega : per guerra della Tora’, si intende l’affaticarsi a comprendere le Sue leggi su di una base chiara e solida -- non come colui che e’ molto perspicace ed abile nel formulare opinioni , ma che non ha studiato molte mishnaiot e braitot. Da dove, pertanto, verra' rivelato il segreto ed il significato del vero studio ? Esso verra’ rivelato solo a colui che ha studiato molte mishnaiot , cosicche’ quando egli deve ricercare la ragione di qualcosa in un punto, puo’ trovarla in un’altra mishna, oppure , se ricerca una questione in una mishna’, puo’ trovarne la soluzione in un’altra. ) .----
In Hagigah e’ scritto : “ Le parole dei Saggi sono simili a pungoli , ecc. –“ ba’alei asufot ) – Questi sono i Dotti che si riuniscono in gruppi per studiare la Tora’ : alcuni di essi affermano che una cosa e’ impura, altri che e’ pura, alcuni considerano una cosa permessa, altri permessa e cosi’ via. Affinche’ uno non dica : “ Come e’ dunque possibile studiare la Tora’ ? “. Sappi, percio’ , che tutti furono dati da un unico Pastore , un Unico Dio li concesse tutti, furono dati dal Signore che e’ al di sopra di ogni cosa che esiste , Benedetto Egli sia, come e’ scritto : “ E Dio parlo’ tutte queste cose, dicendo.. ecc. – Cosi’ anche voi fate il vostro orecchio simile ad un imbuto ed acquistate un cuore pieno di comprensione, per distinguere le parole di coloro che dicono “ puro “ , “ vietato “, “ permesso “, ecc.
( Rashi spiega : “ Un unico Dio li concesse tutti –nessuno di coloro che discutono potrebbe portare una prova dalla legge di un altro dio, ma solo della Tora’ di Ha-Kadosh Baruch Hu ; nessuno di loro potrebbe portare una prova dalle parole di un profeta che viene a contraddire Moshe Rabbenu. – “ Fate il vostro orecchio simile ad un imbuto “ –poiche’ il cuore di ciascuno di loro e’ rivolto a Dio , fate in modo che il vostro orecchio ascolti, studi, e conosca tutte le opinioni e quando saprete distinguire cio’ che e’ corretto , stabilite la legge in conformita’ ad esso ). -
Cap.14
E’ ora mia intenzione dimostrare, con prove inconfutabili e veritiere dalla Tora’ scritta e dalla Tradizione Orale , che Ha- Scem , Benedetto Egli sia, nominato nella Sacra Tora’ con il Tetragramma e con il nome Adonai e, nel liguaggio dei Saggi , con Ha-Kadosh Baruch- Hu , e’ la Causa Prima ed Egli soltanto esiste di necessita’. Questo e’ in evidente contrasto con quanto e’ scritto in Yosher Levav( riportato in S. Ha Brit )
nel nome di Yizhak Luria , Luria che con lo Zohar ha creato una nuova corrente filosofica , seconda la quale il nome e’ riferito a zeir anpin.Le prove della Tora’ sono basate su alcuni versi , quali “ La dimora del Dio del passato remoto “
meona’ Elohei Kedem – Deuteronomio) – che si riferisce al fatto che Dio e’ la Causa Prima di tutte le creazioni superiori ed inferiori e che e’ nostro obbligo servire Lui soltanto. ( Spiegato dal Rambam , la Grande Aquila, nel suo commento alla Mishna’ ed altrove ; e cosi’ anche da R.Sa’adya ha-Gaon, R. Yehuda ha- Levi.)Ed e’ pure scritto “ Io sono il Primo ed Io sono l’Ultimo e all’infuori di Me non vi e’ altro Dio. “ (Esodo) E nei Salmi :” Perche’ che e’ Dio all’infuori di Ha-Scem , chi e’ la nostra Rocca all’infuori di Lui? “
Tutto questo poiche’ Egli, Benedetto e’ il Suo Nome, e’ la Causa ed il Principio di tutto il resto. ( More’ Nevuhim ) E nonvi altra causa che lo precede, cosi’ come e’ scritto in Hovot ha-Levavot( Sha’ar ha-Yihud ) : “
Capitolo 15 .
Aprite bene le orecchie vostre ed udite le risposte della vera Tora’ di Moshe’, la Pace sia con lui, che rendono onore al vero Dio.Cio’ che mi avete scritto su cio’ che ssi chiamani i cinque parzufim “ divini “ e’ un paraochi alla vostra vista, dal momento che non avere letto le parole dell Zohar. ( Bereshit 22 )
( Riporto qui questa citazione dallo Zohar perche’ e’ di esempio del metodo di intepretazione in uso nello Zohar stesso. Si ricordi che ogni volta che si parla di Parzufim o di Sefirot o di modi di Emanazione , si suppone nello Zohar di parlare di un segretoche si trova SOPRA E PRIMA DELLA CREAZIONE. L’autore dello Zohar ,pertanto, si permette di parlare di livelli, aspetti, categorie, e di” separazioni “ in Dio nella Sua Emanata Divinita’. Tutto questo e’ proibito ! Qualsiasi supposta separazione di livelli nella Divinita’ Emanata e’ FALSA KABBALAH perche’ due categorie di quel livello di Emanazione Divina creano un Dualismo in Dio. L’ importante non e’ che capiate cio’ che significa Atik o Hochma o Saba d’ Sabin o Aba o Ema, o cio’ di cui sta parlando lo Zohar, ma che vediate come le Divinita’ Separate di questi Divinita’ Emanate parlino di loro stesse nel Pantheon di Moshe de Leon. )
--- E Dio disse “ Facciamo l’uomo a nostra immagine e somiglianza “—“ Il segreto di Dio e’ per coloro che Lo temono” – L’Antico degli Antichi ( saba d’sabin ) apri’ e parlo’ : “ Shimon, Shimon, qual e’ questo Elohim ?” Cio’ detto, scomparve e non fu piu’ visto. Ma poiche’ R. Shimon udi’ che lo aveva chiamato “ Shimon, Shimon “ e non Rabbi Shimon , disse ai compagni : “ Certamente costui fu Kudshe Brich Hu” , su cui e’ detto “ L’ antico di giorni (Atik yomin) si sedette
.( Il commento “ Derech Emet “: l’Antico degli Antichi e’ riferito a “ Keter Elion “ ma il Mikdash Melech lo riferisce ad arik, poiche’ aba ed ema sono nominati anziani , mentre atik e arich sono nominati l’Antico degli Antichi. ) E’ dunque arrivato il tempo di svelare questo segreto che prima era proibito rivelare. Cosi’ apri’ e parlo’ : Un re aveva molte costruzioni da edificare . Il suo “ artigiano “( umana ) non fece alcuna cosa senza il permesso del Re , in conformita’ al verso “ saro’ fedele ( emun ) a Lui. (Ha- Shem )” . Il “ Re “ certamente riferisce in alto alla “ Sapienza Superiore (“hochma’ ila’a ) . Il ” Pilastro Medio” e’ il Re inferiore ( malkale-tata). Elohim e’ l’artigiano superiore , ossia la “ Madre Superiore “( ema ila’a). Elohim e’ anche l’artigiano inferiore ( umana le-tata), ossia Shechinta’, il quale non ha il permesso di agire senza il consenso di suo “ marito “. Per tutte le costruzioni che furono nella “ via “ dell’ “ azilut “ , aba disse ad ema” cosi’ sia “ e immantinente fu ; cosi’ come sta scritto “ Elohim “ disse “ sia la luce “. Il Padrone della costruzione lo ordino’ e l’Artigiano lo esegui’.
E cosi’ a riguardo di tutte le “ Costruzioni “ nella “ via dell’ Emanazione; egli disse “ sia il firmamento “, “ siano i luminari “ e immantinente furono. Quando si arrivo’ al “ mondo della separazione “ che e’ il “ mondo dei poteri separati “, Umana disse ala Costruzione : “ Facciamo l’uomo a nostra immagine e somiglianza “. Il Padrone della Costruzione disse allora : “ Sarebbe certamente un ‘opera buona da compiersi, pero’, in futuro, egli pecchera’ contro di Te, giacche’ egli e’ un figlio stolto, come sta scritto, “ un figlio saggio rendera’ felice suo padre, ma un figlio stolto addolorera’ sua madre “. Ema gli rispose “ Poiche’ il suo peccato dipende da me e non da te ( aba) , desidero crearlo a mia somiglianza”; infatti il verso dice : “ E Dio lo creo a Sua immagine “. Aba pero’ si rifiuto’ di partecipare.
Cosi’ quando l’uomo pecco’, che cosa sta scritto ?
( Lo Shevilei Noga commenta che da qui si deduce che Ha-Kadosh Baruch Hu stesso non era d’ accordo, per cosi’ dire, con la creazione dell’uomo, ma solo la Shechina’ inferiore . Il Mikdash Melech commenta che il “ figlio saggio “ va riferito ad “ Adam ha- Azilut “, cioe’ zeir anpin di azilut, mentre Adam di Beria’ va riferito al Primo Uomo. – Ema disse ad aba “ facciamo l’uomo “ , ma per quanto riguarda gli altri “ sia “ della creazione, fu aba a dirlo ad ema - bina’ -, poiche’ aba dice ed ema esegue.)
“
Per le tue trasgressioni venne cacciata via tua madre “. Malka disse ad ema : “ non ti avevo forse detto che lui pecchera’ ?” In quel momento Egli lo caccio’ via ( dal Gan Eden ) insieme a sua madre. Questa e’ la ragione per cui e’ scritto “ un figlio saggio rendera’ felice suo padre “.Cio’ va riferito all’uomo del mondo di azilut.Il “figlio stolto “ va ivece riferito all’uomo della creazione.----
Cosi’ lo Zohar spiega come Ha-Kadosh Baruch Hu venga chiamato atik. Egli si rivelo’ a R. Shimon nella sua Casa di Studio, sotto le spoglie di un uomo vegliardo, per cui R. Shimon lo chiamo’ “ saba d’ sabin “. Ha-Kadosh Baruch Hu e’ qui atik e fu lui che diede il permesso a R. Shimon di svelare questo segreto , cioe’ che Ha-Kadosh Baruch Hu , nominato ema, disse ad Ha- Kadosh Baruch Hu, chiamato aba, “ facciamo l’uomo a nostra immagine “.
Cosi’ dunque atik e’ nominato Kushe Brich Hu e aba. Ema e’ nominata Elohim , cosi’ come Elohim e’ in nome di aba( oltre appunto a quello di Kudshe Brich Hu ). In tutta l’opera della creazione , aba disse ad ema “ sia cosi’ e cosi’ “ e “ cosi’ fu “. Ma a proposito dell’uomo ema disse ad aba “ facciamo l’uomo “. Aba non volle pero’ questa creazione, cosicche’ ema gli disse “ che differenza ti fa se egli pecchera’ “ E’ contro di me che pecca, non contro di te “, come dice il verso “ un figlio stolto addolorera’ sua madre “. E quando Adamo pecco’ con l’Albero della Conoscenza, Egli caccio’ via sia ema che Adamo, perche’ “ per le tue trasgressioni fu cacciata via tua madre.” . _
Haim Vital spiega inoltre
( Sha’ar ha- Nekudim : vedi “ ad locum “ tutta la spiegazione che e’ in completo contrasto con lo Zohar, che sostiene che Adam ha-Rishon fu colpevole di questo peccato e che fu ema ad essere scacciata per causa sua. Da cio’ potete comprendere che questi nuovi kabbalisti si contraddicono tra di loro e ognuno di essi inventa cio’ che gli fa comodo ) che quando furono emanati i “ sette attributi “ ( midot ), Adam ha- Rishon non era ancora stato creato nel mondo , mentre zeir anpin e nukvei si trovano in una posizione dorso contro dorso , per timore che i Hizonim ( le cose esterne ) potessero “ prendere nutrimento “ da loro. Se infatti si fossero trovati faccia a – faccia, le “ klipot “ avrebbero potuto afferrare il punto della loro congiunzione. Quando pero’ venne creato il Primo Uomo , e questi compi’ alcuni precetti positivi, avvenne che si girarono faccia a faccia.
Cap. 16. Nello steso Zohar e’ scritto :
R. Shimon apri’ e disse ---- “ Ordunque , guardate , soltanto Io sono il Signore e non vi e’ altro dio con Me”. – Egli disse : “ Ascoltate le parole dell’ Antico che ho in animo di svelare, poiche’ dall’alto ho ricevuto il permesso di parlare. Chi e’ colui che disse “ Or dunque guardate, soltanto Io sono il Signore ? “