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Capitolo 24

Questa affermazione e’ davero curiosa. Perche’ mai Adam Kadmon non deve aver permesso da adam kidma’a e da ein sof che sono sopra di lui ? Lo Yosher Levav succitato sostiene pero’ che Ha-Kadosh Baruch-Hu ed il Tetragramma, che le nostre labbra sono abituate a pronunciare , sono riferiti a zeir anpin.

( Non ho riportato qui il Mazref Emuna’ , sebbene sia in totale accordo con questa opinione. E pensare che voi avete denunciato questo testo come “ kofer “ ! Questo e’ dovuto alla vostra ignoranza in materia, dal momento che siete in palese errore. )

Vediamo ora che cosa scrive il Bershit Rabba’ :

( Parasha 12, riportato in yalkut, remesz 18 )

--- Ogni cosa ha generazioni ( toldot ). Il cielo e la terra hanno generazioni come e’ scritto “ Queste sono le generazioni del cielo e della terra quando furono creati ”. I monti hanno generazioni , come e’ scritto : “ Prima ancora che sorgessero i monti “. La pioggia ha generazioni , come e’ scritto : “ Ha la pioggia un padre ? “ La rugiada ha generazioni , come e’ scritto : “ E chi ha creato le gocce di rugiada ? “ Abbiamo gia’ studiato nella Mishna’ : “ Tutto cio’ che ha generazioni , muore, appassisce, viene creato :non e’ il Creatore . Ma tutto cio’ che non ha generazioni, non perisce, non appassisce,: e’ il Creatore che non viene creato .---

Questo e’ un fondamento vero e chiaro.

L’ Etz Yosef commenta che “ perire “ e “ appassire “ sono due categorie diverse : la prima e’ una perdita completa , mentre la seconda avviene quando ancora esiste. Questo perche’ tutto cio’ che esiste e’ in uno stato di continuo disfacimento naturale, se non che Ha- Kadosh Baruch- Hu , nella Sua bonta’, rinnova costantemente, ogni giorno, l’ atto della Creazione.-

“ Tutto cio’ che non ha generazioni “ ----- non c’e’ altri all’infuori di Ha- Kadosh Baruch- Hu , ecc.

Dobbiamo da cio’ concludere che , poiche’ questi parzufim menzionati dallo zohar e dai kabbalisti hanno “ generazioni “, come pure “ gravidanze “ e “ allattamenti “, e’ pertanto

del tutto falso

e impossibile chiamare aba , o qualsiasi altro parzuf, Dio o Creatore.

Un altro modo per spiegare “ tutto cio’ che ha una generazione “ consiste nel ritenere che c’e’ “ una causa “ alla sua esistenza e percio’ viene chiamato “ possibile esistenza “. ( siccome non esiste per “ necessita’ assoluta della propria esistenza “ che, infatti, si puo’ riferire soltanto a Dio. Tutto il resto, pero’, fu “ voluto “ e percio’ “ messo in esistenza “. ) Tutto cio’ , del resto, che e’ di “ possibile esistenza “ ha la possibilita’ di perdere quell’ esistenza. Solo Dio, Benedetto sia, non ha nessuna altra causa che Lo

precede , poiche’ Egli soltanto e’ la Causa Unica di tutte le creazioni. ( Rambam, la pace sia con lui, in hilhot yesodei ha-Tora’;

il 4 principio per cui si deve credere che l’ Uno e’ il Primo Assoluto . Due dei nostri antenati , R. Hitar e R. Zacharia ha-Rofe’ scrissero a proposito : il Primo, Kadmon, e’ colui che non ha inizio ; mentre cio’ che e’ pervenuto in esistenza , mehudash, ha un suo inizio. Il Primo non e’ pervenuto in esistenza da un altro , mentre il “ mehudash “ fu creato e messo in esistenza da un altro. In tale modo viene spiegato che Dio e’ il Primo Assoluto. )

Questa spiegazione e’ sostenuta dal fatto che il Midrash parla delle generazioni dei monti, della pioggia, etc..

E’ pertanto del tutto falso chiamare i parzufim Dio o Creatore, dal momento che ciascuno di essi ha una “ causa “ che lo precede.

Il “ Mishnat Hassidim “ ( testo kabbalista ) scrive nella sua interpretazione della Haggada’ di Pessah :

-- “ Il Signore , nostro Dio, ci hatratto fuori “ – questi sono

( sarebbero ) aba ed ema etc. – “ E se Ha–Kadosh Baruch-Hu non ci avesse liberato “ --- Questo e’ arich anpin che ha liberato i nostri padri , aba ed ema, dall’ Egitto, etc.----

Il Sefer ha- Ghedarim afferma riguardo al termine “ Adam “ che i kabbalisti chiamano Ha- Kadosh Baruch-Hu “ adam kadmon “.---

Non solo, ma chiamano ogni parzuf col nome di Ha- Shem Zevaot , col Tetragramma, con Adonai, con Ha-Kadosh Baruch-Hu e con tutti gli altri nomi e le altre spressioni che indicano Ha- Shem Baruch- Hu. Chiunque legge le citazioni contenute in questo libro , o chiunque ha studiato con intelligenza i loro libri , vedra’ che e’ sicuramente cosi’.

Essi dicono inoltre che aba ed ema , che sarebbero a loro dire i nostri padri , furono salvati dalla mano del faraone in Egitto, ( (faraone che e’ la “ sitra’ ahra’ “ , nominato “ el aher “ o “ altro dio”) da arich anpin. Essi credono infatti nell’ esistenza di un “ el aher “ , in completo contrasto alla credenza di tutti i Saggi. Essi inoltre aggiungono che gli “ altri dei “ regnavano su zeir anpin e nukvei , fino a quando non vennero redenti da arich anpin. Per capire quanto siano insignificanti e false queste innovazioni dei nuovi kabbalisti , e’ sufficiente leggere la Ghemara’ in Shabbat :

---- Akiba ben Yosef disse : “ Quando Mosce’ sali’ per ricevere la Tora’ , gli Angeli Servitori dissero davanti a Ha-Kadosh Baruch- Hu

“Che cosa fa qui questo uomo nato da donna ? “ Rispose loro : “ E’ venuto per ricevere la Torah “ ( fino a che )...

“ Tu sei Dio, Tu soltanto e Tu soltanto hai creato il mondo “.

 

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BEIT SEFER ESTER